И в пути народ мой. «Гилель» и возрождение еврейской жизни в бывшем СССР - Йосси Гольдман

класс под контролем. Было видно, что она тщательно готовится к каждому занятию и проявляет творческий подход. Нахум называл ее «образцовой учительницей “Лерхауса”». Он присутствовал у нее на занятии, посвященном Теодору Герцлю, и был так впечатлен, что попросил дать такое же показательное занятие для всех учителей «Лерхауса» на очередном региональном семинаре в Петербурге.

Маша Крейнина была не просто учительницей «Лерхауса» в Харькове. Она участвовала и в других программах «Гилеля», например в качестве координатора проекта «Песах», еженедельно проводила каббалат-шаббат. В «Лерхаусе» она преподавала первый год, тем не менее Нахум отметил, что она твердо владеет материалом и очень хорошо держится в классе.

Почти во всех центрах «Гилеля» в бывшем СССР программа «Лерхауса» проходила на высоком уровне, но были и слабые места. Учитель из Днепропетровска оказался не на высоте: он пропускал занятия, не набирал новых учащихся, не готовился к урокам, не посещал обязательные курсы подготовки, и даже после предупреждения и испытательного срока ничего не изменилось. В результате программу в Днепропетровске приостановили до конца года в надежде, что удастся найти более подходящего преподавателя.

Саша Стесин, опытный школьный учитель, отвечал за несколько направлений деятельности в своей общине в Симферополе. Саша очень тщательно готовился к занятиям: искал материал в Интернете и в библиотеках, прекрасно удерживал внимание класса, у него был великолепно поставленный голос, ученики его любили и уважали. Помимо «Гилеля» он вел занятия «Лерхауса» в семейном клубе «Мазлтов» и для пожилых.

Анар Касумов был блестящим учителем «Лерхауса» в Баку. Он не только прекрасно владел материалом, но и умел прекрасно его подать. Анар знал, как подстроиться под нужды аудитории. Для пожилых он выбирал лекционный подход – так им больше нравилось; бакинский директор отметил, что Анару удается привести этих пожилых атеистов к вере. Анар подготовил для студентов из «Гилеля» конкурс на эрудицию – он им очень понравился: материал их вдохновил, они прекрасно его освоили.

В Тбилиси был прекрасный преподаватель «Лерхауса» Нино Мошиашвили, однако он планировал алию в Израиль и готовил себе замену в лице Вадима Альперта. Директор «Гилеля» Морис Крихели внимательно следил за передачей полномочий от старого учителя к новому. Кроме того, на следующий год они собирались взять еще одного учителя, которого «Джойнт» планировал отправить на периферию.

Вера Карасик из Казани прекрасно, творчески вела свои занятия; студентам она очень нравилась.

Директор пензенского «Гилеля» Сергей Вакуленко был профессиональным учителем, а значит, великолепно подходил для «Лерхауса». Он умел удерживать внимание учеников, прекрасно готовил и осваивал материал, интересно его подавал. Хотя он был одновременно и учителем «Лерхауса», и директором местного «Гилеля», из-за этого не возникало никакого конфликта. Студенты его очень любили, и как директора, и как преподавателя, и активно работали в классе.

Ростов-на-Дону – столица юга России, город с населением в 1,3 миллиона человек, среди них 1200 евреев. Тамошняя еврейская община типична для бывшего СССР – в ней есть представительства и офисы «Джойнта», «Сохнута», «Гилеля», хесед, общинный центр, воскресная школа, дневная еврейская школа, хабадская синагога и представительство реформистской общины. Поскольку именно в Ростове жили пятый и шестой любавичские ребе, там имеется уникальное заведение: полномасштабная иешива.

В Ростове очень сильно влияние Хабада: в частности, здесь постоянно находятся тринадцать студентов со всего мира, которые приезжают изучать Тору. Среди них был Леви, харизматичный студент довольно зрелого возраста, который свободно говорил по-русски и тесно общался с директором «Гилеля» Володей и его помощником Сашей. Леви еженедельно проводил занятия для студентов из «Гилеля». Нахум встретился с Леви, объяснил, что задача «Гилеля» – повышать еврейское самосознание студентов, при этом необязательно привлекая их к религии. У них состоялся долгий разговор о том, как Леви может помочь «Гилелю».

Центр «Гилеля» в Ростове-на-Дону официально открылся в феврале 2001 года. Первый директор потом уехала в Москву, хотя и после этого сохранила тесные связи с «Гилелем». Теперь в ростовском «Гилеле» был новый директор и новый учитель «Лерхауса», и он не говорил по-английски. Это вызвало определенные сложности у руководства из Иерусалима. Нахум посоветовал студентам из Ростова не зацикливаться на личном отношении и организовать собственный проект «Песах», в этом им помогут студенты из Лос-Анджелеса. Даже ростовский «Джойнт» плохо представлял себе, какое четкое планирование необходимо для успешного проведения проекта «Песах», поэтому пришлось усердно трудиться, чтобы наверстать упущенное. Нахум помог местным комитетам на начальном этапе и пообещал прислать к ним за неделю до Песаха Сашу Койфмана для помощи на последнем этапе.

В целом программа привлечения молодых учителей в «Лерхаус» оказалась очень успешной и стала образцом для создания системы неформального еврейского образования в бывшем СССР. Некоторые раввины из Петербурга запросили копии материалов «Лерхауса» и бейт-мидраша на русском; они даже попросили Нахума еще раз приехать в Петербург и провести семинары для русских учителей. Модель «Лерхауса», предложенная Францем Розенцвейгом в 1920-е годы, переработанная мной, запущенная Нахумом Амселем и воплощенная в жизнь одаренными молодыми студентами из «Гилеля» в бывшем СССР, оказалась гибким и эффективным способом распространения еврейских знаний.

Весть о свободе

Поскольку Ханука в бывшем СССР не принадлежала к числу широко известных еврейских праздников, мы считали своим долгом подготовить студентов к тому, чтобы они могли рассказать об этом празднике и провести его. Через обряды и истории они должны были доносить ханукальную весть о свободе, свободомыслии и долге евреев перед евреями всех возрастов.

Подготовка к Хануке 2001 года началась с трех региональных ханукальных семинаров, они прошли в Киеве, Петербурге и Тбилиси. На региональных семинарах студентов учили проводить празднование Хануки у себя в общинах и на периферии. Мы поделили всю территорию на регионы, чтобы добраться и до малых городов и дать максимальному числу студентов возможность поучаствовать в празднике.

Петербургский семинар прошел в санатории «Буревестник», вели его директор местного «Гилеля» Миша Левин и его заместитель Аня Пуринсон. Координаторы программы (или мадрихи) прибыли из нескольких центров «Гилеля» в регионе. Они собрались за два дня до начала семинара, чтобы выработать личный график, понять свои обязанности, поучиться у психологов эффективной групповой работе.

Участников петербургского семинара поделили на шесть хавур: «Тора», «Маген-Давид», «Хануккия», «Кувшин с маслом», «Хамса» и «Дрейдл». Каждая готовила и представляла скетчи, песни, представления. По характеру они были легкими и забавными, однако студенты понимали, что реальное празднование Хануки – вещь более серьезная и ответственная.

В Баку, Тбилиси и Ташкенте проживают еврейские общины, почти полностью изолированные от еврейского мира. К 2001 году там лишь зарождалось еврейское самосознание. В конце октября 68 студентов-лидеров и штатных сотрудников из восьми городов Грузии, Азербайджана и Узбекистана, а